第271章 独尊儒术（2 / 2）

齐地儒生的辩论在太学展开，老儒站在杏坛上，引《春秋》大义，大谈“王道仁政”，声音洪亮如钟；年轻学子却捧着罗铮的算筹反驳，声音虽嫩却理直气壮：“去年关中大旱，井里都见底了，是阴阳家的历法算出‘三日后有雨’，让百姓提前挖渠蓄水，才没绝收。若废了阴阳家，百姓要多受多少苦？儒家讲‘仁爱’，总不能看着百姓遭难吧？”

罗铮将算筹重新排列，这次黑、红、白三色各占三成，像三块等重的基石：“汉武帝用卫青、霍去病开疆拓土，靠的是法家的军功制，赏罚分明，士兵才肯拼命；安抚百越，用的是儒家的教化，教他们读书识字，才慢慢融成一家——这就是‘杂之’的妙用，该刚时用刚，该柔时用柔。”

墨雪的模型忽然“叮铃”作响，清脆的铃声惊飞了枝头的麻雀。原来有个年轻儒生想试试“独尊”的效果，偷偷扳重了“儒”的木杆，代表“工”的小人偶已经歪倒，手里的工具掉在地上，发出“啪”的轻响。“你看，”她弯腰扶正人偶，把工具塞回它手里，“少了工匠，谁来造兵器、修水利、筑城墙？总不能靠空谈治国吧？”

暮色降临时，董仲舒的“天人三策”已被武帝采纳，黄门侍郎捧着诏书走出未央宫，诏书上的朱批格外醒目。但细心人发现，诏书中添了句“博采百家有用者，皆可为我所用”，像给紧绷的弦松了口气。校尉将那几本《淮南子》送回太学，放在石案上，笑道：“将军生前总说，好弓要多种木料合造，柘木为身、牛角为弭、蚕丝为弦，才能射得远；治国也一样，少了哪家有用的道理，都像缺了根弦的弓。”

罗铮望着重新齐平的算筹，夕阳给它们镀上了层金边，忽然道：“思想像田地，只种一种庄稼，土地会板结，迟早会贫瘠；轮着种，才能年年丰收。”墨雪转动模型，让“儒”的教化、“法”的规矩、“道”的变通三足鼎立，铜盘上的“王霸杂之”在夕阳下闪着光，像句说不尽的真理。

太学的槐花还在落，一片贴在算筹上，一片沾在模型的铜盘上，像给这场关乎文脉的辩论，盖了个温柔的印。而那些藏在民间的百家典籍，正随着风，往更广阔的地方去，村塾的书箱里、工匠的工具箱里、农夫的田埂上，都有它们的影子，像一粒粒种子，等着在“杂之”的土壤里，长出能庇佑家国的森林，根深叶茂，四季常青。